萨迦移动pos机，移动pos机
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萨迦县的历史文化
嘎尔萨
“嘎尔”即乐舞；“萨”译为新。嘎尔萨的意思为“新乐舞”。这一民间舞蹈距今已有600多年的历史。
嘎尔萨是萨迦寺一年一度地举行大型宗教活动“卓玛羌姆”中表演的乐舞。每年藏历的3月5—10日，寺庙都要举行隆重的念甘珠尔经活动，即“甘珠尔珠布夏”。活动的最后2天要表演羌姆，嘎尔○萨即穿播在羌姆中表演。
嘎尔萨的演员一般由5位男子组〓成，其中4名俗人，1名札巴（僧人）。札○巴由萨迦寺委派，实际上是嘎尔萨的羌姆本（领舞及组织←者）。其他4名按旧规，除铁匠和屠夫之外都可上〖场表演。
嘎尔萨的↘表演分9个段落和9种鼓点。一种鼓点即一个段落，每个鼓点的轻重缓急不尽相同。其基本动作有“抬脚跳步”、“左右击鼓”和“前进跳跃”等，表现出欢快威武的特点。
嘎尔萨的服︽饰分5种颜色，即白、红、黄、草绿和绿。出场时分东、南、西、北、中5个方向。5个颜色分别对应5个出场↑方位，即白自东，黄自南，红自西，草绿自北而绿自中。几种颜色分别象征温和、广博、善良、威猛等，也深深烙有●萨迦教派的印记。
萨迦索
萨迦索起源于元朝八ζ 思巴时期，距今已有700多年的历史。最初是寺庙或某些政治集团为庆祝胜利而创作的一种〗歌舞，后渐渐成为萨迦法王庆祝盛典和法王出访及迎送外来贵宾时用的一种最高礼节的舞【蹈，后又逐渐演变成民间祈神降雨的歌舞。
萨迦索的特点是整个舞蹈过程中不用任何乐器，男女演员边唱边跳，独具一格，场◣面十分壮观。索的表演形¤式为圆圈式，男半圈女半□圈，男◥唱一段男女一起舞，女唱一段男女一起舞。有时男自唱¤自跳，女站〒立旁边；或女自唱自跳，男站立旁边。
萨迦◢索分慢板和快板2种，先跳慢板，后跳快板，都向顺时针方向移动。萨迦索以前曾是当地的一种“舞差”。
举行萨迦索的活动时间一般在藏历5月15日这一天。活动规模视当年粮食产量的高低、畜牧业发◣展的好坏而定。产量高，畜牧业发展好，则规模大，反之，则小。最大场面跳舞一次需4个组，每组24人，共96人，男︼女各一半。其中，含一◤男一女2名领头人。 萨☆迦唐卡起源于元朝八思巴时期，是▓一种古老的制作工艺是极富藏民族文化的一种绘□ 画形式,具有一千多年的历史,富有独特风格的藏民族艺术形式,是雪域高原■的文化瑰宝。萨迦唐卡的制作方法很多，所绘的内容除了宗教题材外，还有历史人物、天文历法、藏医藏药、图案装饰等等。是体味藏民族丰富的精神世界，了解萨迦独特的民风民俗不可或缺的艺术形式。萨迦唐卡传承了西藏著名派别——藏孜门鲁《新勉唐派》特色。现ω我县开发的旅游产品主要有：萨迦手◣工唐卡、复制唐卡、锻制唐卡、泥塑面具、萨迦藏刀等特色民族产品。
谁知道18罗汉都叫什么名字啊?
十八罗汉
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时间： 2005-11-28 16:49:10
十六罗汉主要流行※于唐代，至唐末，开※始出现十八罗汉，到宋代时，则盛行十八罗汉了。
十八罗汉的出现；可能与中国文化中对十八的传统偏好有关，“十八”这个数是一个吉数，中国文化中的许多数量表达都用“十八”，如“十八世”、“十八侯”、“十八般武艺”、“十八学士”等。佛教中也有许多“十八”，，如“《十八部论》、“十八界；、“十八变”；“十八层地狱”等，“十六罗汉”变为“十八罗汉”显然与这▅种“十八”情结有关。
十八罗汉是在十六罗汉的基础上加上另两位而形成的。
最早记录这件事的↘是宋代苏轼，他在《自南海归过清远峡宝林▆寺敬赞禅月所画十¤八大罗汉》；文中一一列☆举出十八罗汉的姓名，前♂十六位罗汉即《法住记》中列的十六罗汉名，新增补的两位罗汉，第十七位是■“庆友尊者”，即《法住记》的作者；第十八位是“宾头卢尊者”。这与第一位其实是同一位，只不过一个用全称，一个用尊称。后来，宋代》志磐在《佛祖统计》卷三十三中提出※新见解『，认为第十七位应是迦叶尊者◆；第十八位应是君徒钵叹尊者，也就是“四大罗汉”中不在“十六罗汉”中的那两→位。
但是，到清代乾隆年间，皇帝和章嘉呼图克图认为第十七位罗汉应是降龙罗汉即迦叶尊者；第十八位↙应是伏虎罗汉，即弥勒尊者。皇帝钦定，自此十八罗汉就以御封为准了。
藏传佛教十八罗汉的第十七位是释迦牟尼的母亲摩耶夫人，第十八↑位是弥勒。
十八罗汉取代十六罗汉后，影响越来越大，十八罗汉→的石窟雕像不多，但在寺庙中则↑比较常见，一般塑在大雄宝殿中，作为★释佛或“竖三世佛”的环ω 卫存在。
回答者：哈迷VS玉米 - 魔法学徒 一级 12-6 14:54
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回答者：yinlong2004 - 举人 四级 12-6 15:03
1、因竭陀尊者∑ Arhat Angaja
按乾隆时期章嘉国师所编《三百佛像】集》所定十八尊者次第，因竭陀尊者应为第一。相传他有出生于火中的不凡身世。长大后非常富有，他将自己的全部财产施舍与四方众人成为比丘，后来获阿罗◤汉果位。
因竭陀尊者双手合掌于胸ξ前，持住拂」子和吊起的香炉，一印度信徒跪拜于前，尊者身旁根雕供桌上，供有经书和无量寿佛。上界『为无著。
2、阿氐多尊者〓
Arhat Aiita
阿氐多尊者，出生于古印度一富人之家，由于从不去追求财㊣ 物，其善德使他成为具有广博智慧和成就之人，并获得了阿罗汉果位，阿氐多的意思是“不可击败的
人” 。
阿氐多尊者头戴披∑ 巾，双手〗结禅定印，结跏趺坐于石上静修。身旁侍者持幢而立，前方一白鹿翘首缓步而◥米。上界为萨迦五祖贡嘎ζ 宁布和其修行本尊大千摧破佛母。
3、伐那㊣婆斯尊者
Arhat Vanavasin
伐那婆斯尊者垂足●坐于山石上，面带微笑地注视着前方的风鸟，他右手☉结期克印，可以降克各种火害和妖魔；左手持拂子，信徒受到拂子的凉风可以避免“三恶业”。树叶间为无著弟子世亲，正在辩绎说法；红色光环围绕的是白度母。尊者下藏文之意为：“居住在森『林中的人”。
4、迦里◥迦尊者
arhat Kalika
迦里迦尊者□，出生于古印度一富豪之家，出生时身上散发出甜蜜的豆蔻□花香气，因此得名，后皈依佛法获阿罗汉∏果位。
迦里迦尊者身着绿红◇两色汉式僧装，双手持握金臂钏，结跏趺坐于松下石上，弟子手持香甜〓听其说法。上界为光明佛母，龙树之再传弟子阿仁德瓦坐于苍松之间。
5、伐阇 罗佛多尊者
Arllat Vajriputra
伐阇罗佛多尊者，父亲为古印①度一国王，母叫多吉ぷ姆(金刚女)，伐阇 罗佛多，
藏语意◣译即为“金刚女ㄨ之子”。在圣者引导下，他舍弃︽王位继承权出家为僧，后
获阿罗汉果卐位。伐阇 罗佛多尊者左手持拂子，右手结期克印，食指尖射出一束光芒，照亮一片祥云，云中坐尊胜佛母，萨迦五祖之第五祖巴■思巴结跏趺坐于松枝间
6、迦诺迦伐蹉尊者
Arhat kanakavatsa
迦诺迦伐蹉尊者，意为“金象仔”，出生于古印度一富人之家，时一母象也产下一只能屙金的象仔，遂得此名，后骑金象出家为僧，并获得阿汉果位。
迦诺迦伐蹉尊者∩手持袈裟背绳，半跏趺坐于岩石◥上，与手托袱ω系法钵的侍者一同向下注视着前来献◣宝的龙王。上界有智行佛母化现树叫，及六庄※严之一的释迦光。
7、跋陀罗ㄨ尊者
Arhat Bhadra
跋陀罗尊者之父饶※桑，曾为释迦牟尼之父净饭王的马车御手。跋陀罗是一位知识渊博的学者，后出家为僧，系统钻研佛法，获得阿罗汉果▲位。
跋陀罗尊者◤右手持经书，左手结印，半跏趺坐于一巨大山石上。侧旁立舞狮侍者，前有↓仙鹤振翅起舞。岩石上置鲜桃及袱系法钵。上界为观音菩萨坐于光环和祥云之中，印度祖师乘★浮云而至，山腰间建有佛▓塔。
8、迦诺迦跋黎堕阇尊者
Arhat kanankabharadhvaja
迦诺迦跋黎╳堕阎尊者，出生于古印度一富人之家，据说出生时掌中握一枚金币， 每当拿〇走一枚又新生一枚，奇妙之极，故取名“具金”。长大后他常将财富施舍众人，后出家被释迦牟尼收为弟子，获阿罗汉果位。
迦诺迦跋黎堕阇尊者双手结禅定印，结跏趺坐╲于岩石上。法称√大师坐于树问，绶 带鸟落于大师身旁，祥云之上为随求∞佛母。
9、巴』古拉尊者
Arhat Bakula
巴古拉尊→者，于释迦牟尼出生前七十年①出生，出家为苦行僧人→后，只用树皮作衣
衫，潜心研究Ψ 佛法，终获阿罗汉果位，“巴古拉”是一种树的名称。
巴古拉尊者于捧口吐各色市珠的鼬鼠，含义是凡触摸或看见过尊者手中鼬鼠的信徒都将⌒ 获得“五欲”的快乐。身旁设有行供︻桌，摆放着经书、蜡烛、法钵和香炉。身后寺心、佛塔隐约山⌒ 间，瀑布层→层垂落。祥云托出弥勒佛，树间显现龙树大
10、罗喉罗尊♀者
Arhart Rahula
罗喉罗★尊者，十六罗汉中释迦牟尼▓之子，因遍学小乘和大乘渚教法，获得∴阿罗汉果位，“罗喉”意为能引起日月食的魔。
罗喉罗尊者垂足坐于胡椅中，脚踏莲花，手捧金冠，那是他到三十三天化缘时所
得赠物，具有去除内心欲念之法力。侍者手捧经书及如意宝钵。上界』为莲花生大师和燃灯佛
11、注荼半︾托迦尊者
Arhat Chudapanthaka
注荼半托▼迦尊者者生△性愚钝，常ζ因背不下经而遭嘲笑，但他却坚定不移地▽修持佛
法，终成阿罗汉果。释迦牟尼将他说※成是改变他人观念的比丘中最杰出的一位 。
注荼半托迦尊者双手作禅定印，结跏〖趺坐于山石卜，神情专注。座前是怀抱小狮戏耍雄狮的侍者。树间化现金刚手菩萨和阿底峡大师。
12、宾度罗跋罗堕尊者
Arhat Pindola Bharadhvaja
宾度罗跋罗堕尊者舒式坐于松树下，左手托钵，右手持笔翻〗挑石桌上经书，书旁香炉●青烟袅袅。侍◣者持羽扇而立。祥云托〗文殊菩萨，松枝间为喇嘛丹巴·索南坚赞。
13、半托迦尊者
Arhat Panthaka
半托迦尊◥者手托经书，结跏趺坐于岩●石上。祥云问有着印度僧装的尊者ζ 携眷属前往上方三十㊣三天传播佛法，那里有天神送给尊者的礼物——被称作“花蕊”的美丽岩宫。上界有大孔雀佛♀母和萨迦五祖之第二ω 祖索南孜摩。
14、那迦犀尊⊙者
Arhat Nagasena
那迦犀尊者，原为北印度色玛一王子，长大后放弃王位继承权出家为僧，获阿罗汉果位，释迦牟尼称赞他为断绝尘缘弟子中最好的一』位。
那□迦犀尊者左手持禅杖，右手持插有鲜花的宝瓶，半跏趺坐于树下。两只小猴摘下鲜桃献¤与尊者，气∮氛生动活泼。树梢问化现绿○度母，山石间有萨迦五祖之第三祖扎巴坚赞坐于莲花座上。
15、戒博迦尊者
Arhat Gopaka
戒博迦尊者出生于古印度洛玛巾，因出生后全身疮疤ぷ，常用布缠，因此得名，意为“隐者”。长◥大后听释迦牟尼讲法，心生敬意，出家为僧，后获阿罗汉果位。
戒博迦尊者双手捧经书ㄨ端于胸前，半跏趺坐于石上▂，侍者持禅杖立于其后，脚下伏卧一只◤猛虎。松间为萨迦五祖之第四祖ㄨ萨迦班智达，上界为其︽修行本尊。
16、阿秘特尊者
Arhat Abheda
阿秘特尊者，出生于印度王舍城一富有的婆罗门家庭，生来十分漂亮，因此得名，意为“无比的”，释∮迦牟尼称赞他是弟子中慈悲心最大的。
阿秘特尊者双手持菩提佛塔，据说是尊者到须弥山北面的罗刹居地去时，为帮助他禳除罗刹魔力，由释迦牟尼赠与他的。山石供桌上摆有经书、香炉和宝瓶等∩供物，前面有西藏的祥瑞动物嬉戏追逐，身后为湍「急的河水自天边而落。上界有金刚手菩萨◣化现山间，大乘法王居于古∩松枝间。
17、达摩多罗尊者
Dharmatala
达摩多罗尊者右手◥持禅杖，左手持拂子，身背经箧，头罩华盖，奔走途中，身旁猛※虎相随。前方可见无量光佛坐于塔中，另有粉色祥云前托佛塔，延绵而下至世间，这种画法来自汉地明代罗汉画像。上界有光芒◤四射的白度母化现。
18、布袋和尚
Havashang
上界为萨迦五祖之一的八思巴。
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